Bli en tatoveringssamler
Tatoveringer blir stadig mer vanlige og fremtredende i populærkulturen. Mens mange som har tatoveringer, er tilfreds med en enkelt tatovering, og andre anger deres tatoveringer og fjerner dem, får en del mennesker flere og flere tatoveringer, og beskriver prosessen med å skaffe tatoveringer som vanedannende. Selv om tatoveringsavhengighet ikke er et anerkjent fenomen i vitenskapelig litteratur eller de offisielle kriteriene for avhengighet , blir det velkjent som en avvikende prosess, som har mange likheter med andre atferdsavhengige tilnærminger , og til og med rusmisbruk.
Folk som samler tatoveringer, blir ofte motivert av lignende sosiale faktorer til de som er i andre subkulturer avhengig av avhengighet, som ønsket om å være en del av en særegen subkultur. I tillegg har elitgrupper blitt identifisert i tatoveringsunderkulturen - tatoveringssamlere og tatoveringer. Begge disse elitegruppene bruker både positive og negative avvikende egenskaper for å opprettholde en privilegert status på samfunnets kant, på samme måte som den privilegerte statusen som narkotikahandlere og polydrug-brukere gjør innen narkotikasubkulturer.
Akkurat som eksperimentering med et medikament ikke automatisk fører til vanedannende eller vanedannende narkotikabruk, har en tatovering ikke automatisk fører til å ha flere tatoveringer, eller bli en tatoveringssamler. Prosessen som individer går gjennom, som de overgår mellom "iført" tatoveringer og blir en samler, innebærer et skift i identitet, hvor personen identifiserer seg som "tatoverte" i stedet for å ha på seg tatoveringer.
Denne forskyvningen skiller den "seriøse" tatoveringssamleren fra den vanlige, trendy tatoveringsbæreren, som er på bunnen av tatoveringshierarkiet, på en lignende måte som en eller annen form for narkotikabrukere, er i verden av stoffbruk.
Forskere som har utforsket synspunkter og erfaringer fra tatoveringssamlere har funnet ut at noen grupper gleder seg over den økende forekomsten av tatoveringer i populærkulturen, da de blir mindre påvirket av stigma , andre forstyrrer popularisering av tatoveringer.
De føler at spesialitet og forskjell fra de rundt dem som tatoveringer gir dem, er utvannet av motehullene. Disse tatoverte menneskene ser faktisk frem til tatoveringer blir umoderne. Tattoo for mote, i stedet for å komme inn i en underkultur av tatoverte mennesker, truer den avvikende identiteten til disse tatoverte individer.
Skiftet til å identifisere ens selv som samler har blitt betegnet som "affinitet", men affinitet alene fører ikke til å bli en tatoveringssamler. En annen prosess kjent som "tilknytning" er også nødvendig. Teoretikere forklarer at tatoveringssamlere går gjennom denne tilknytningsprosessen, eller lærer å bli en tatoveringssamler, først og fremst gjennom kontakt med andre tatoveringssamlere, som lærer dem hva som føles bra om å bli tatovert, hvor de skal tatoveres, hvordan bestemme hvilke bilder som skal har tatovert, og så videre.
Den siste fasen av prosessen med å bli en tatoveringssamler, kjent som "signification", involverer internalisering av den tatoverte identiteten, og forsøker å få det til å fungere for dem personlig. På dette punktet kan de ha å gjøre med motstridende press, slik at de både virker akseptable i den ikke-tatoverte verden, og fyller i det de ser på kroppene deres som "tomme mellomrom som må fylles", da disse hullene av uattattet hud er indikative av en uferdig jobb.
> Kilder
> Guéguen N. Tatoveringer, piercinger og alkoholforbruk. Alkoholisme: klinisk og eksperimentell forskning . Juli 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Hellige og syndere: Elite tatoveringssamlere og tatoveringer som positive og negative avvikere. Sosiologisk spektrum . Januar 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > kropp > og ånd. Den indre essensen av kunsten. Sosiologiske synspunkter . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Popularisering av tatovering: Subkulturell motstand og refleksjoner fra "elite" tatoverere. Konferansepapir - American Sociological Association Årsmøte > 2011; > 551.
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subkultur: Skape en identitet i sammenheng med sosiale stigma - En fenomenologisk tilnærming. Tattoo subculture: Opprette en identitet i sammenheng med sosiale stigma ---- En fenomenologisk tilnærming . 2014.
> Vail D. Tatoveringer er som potetgull ... du kan ikke bare ha en: Prosessen med å bli og være en samler. Avvikende oppførsel . Juli 1999; 20 (3): 253-273.